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读经一（痲疯病既是不洁的，就应独居，住在营外。）
恭读肋未纪　13:1-2,45-46
读经二（你们该效法我，如同我效法基督一样。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　10:31-11:1

福音（耶稣洁淨了痳疯病人。）

恭读圣马尔谷福音　1:40-45

那时候，有一个痳疯病人，来到耶稣面前，跪下求耶稣，说：「你若愿意，就能洁淨我。」耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：「我愿意，你洁淨了吧！」痳疯病立刻消失，他就洁淨了。

然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，并向他说：「当心！什麼也不可告诉人，但去叫司祭检验你，并奉献梅瑟所规定的献礼，向人证明你洁淨了。」

但那人一离去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公开进城，只好留在外边荒野；但众人却从各处来到他那里。

——天主的圣言

 证道：

前些年，我曾去过两个麻风病院，并与麻风病人有过零距离的接触。2003年，我去过陕西商洛麻风病院，在那里的病人由韩国的申神父和修女们照顾；2011年，则去过安徽某地方的麻风病院，记得当时有一位台湾修女和三位阿根廷修女在那里服务。麻风病人看起来非常可怕，五官受损，面目全非，身体被扭曲、丑化，面目可憎，令人敬而远之、退避三舍。

今天圣道礼仪的主角就是癞病人，即现代所谓的麻风病人。

今天的读经一记载梅瑟法律对癞病人的规定，经文这样说：“凡身患麻风病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：“不洁！不洁！……就应独居，住在营外。”

在旧约时代，麻风病是非常可怕的传染病，是不治之症。他们手脚残疾，身体像燃烧的蜡烛一样，一点一点地融化，一点一点溃烂，直到慢慢地死去。

所以，梅瑟按天主的指示，特别对麻风病人做了特殊的要求与规定，病人要被赶出村外，禁止他们和别人接触，更不能进入圣殿、会堂或其他团体，他们必须被隔绝，如同今人提防新冠病毒一样，由此可见，以色列子民是怎样小心地避免感染这种疾病。因此，人人都远避癞病人，把他们看作是一个不洁、被天主所诅咒、惩罚的人。可见，癞病人受到家庭、社会、团体的排斥、拒绝及抛弃，失去自己的身份与社会地位，没有了人性的尊严，他们忍受肉体上和精神上的双重痛苦是常人无法体会的。

今日的福音延续同一的主题。马尔谷圣史记述，耶稣动了怜悯之心治愈了来到他跟前的癞病人。福音非常生动地描述了耶稣治愈病人的过程，病人充满信心来到耶稣跟前，跪在耶稣面前要求医治。按当时的风俗习惯及法律的规定，他们不能随意进入人群，耶稣也不能主动接触病人的身体。癞病人好像没有遵守这一规定，耶稣也毫无顾忌，主动伸手接触他，医治他。耶稣借此行动传递一个讯息：天主愿意借着耶稣解除受罪恶势力笼罩的生命；表示他愿意铲除、摧毁罪恶的势力，使受造物因罪恶丧失的，在他的德能下得到恢复，就是使人的生命恢复完整。这是其他任何人都做不到的。因此马尔谷圣史描述这个奇迹时，特别强调耶稣基督的能力，并透过这个奇迹，宣布默西亚时代的来临。

耶稣治好这个病人之后，严厉地警告他，不可告诉任何人，只是叫他做一些治好之后的检验和奉献规定的祭品。这个人非但没有按照耶稣的吩咐保持沉默，反而尽力宣扬。正如经文所言：“那人一离去，便开始极力宣扬……以致耶稣不能再公开进城。” 

至于，耶稣为什么禁止癞病人去宣扬，那是圣经学家所称的马尔谷福音中的“默西亚秘密”的神学问题，在这里，我们不予以讨论。

那么，今天，圣经记载的癞病人以及耶稣治愈癞病人对今日的我们，有何意义呢？

虽然，我们没有肉体的麻风病症，但是，这并不表示我们完全是健康的。教父们认为，癞病象征人的罪恶。因此，从这个角度讲，我们都是不同程度的癞病人，甚至有过之而无不及，因为，人非圣贤孰能无过？人人皆有罪，如：说脏话、脾气暴躁、赌博、淫欲、仇恨、自高自大、冷淡、漠……诸如此类的罪恶比麻风病更可怕，它们把恩宠的生命吃掉，不断地腐蚀、破坏、扭曲我们天主子女的面容及肖像，不但使我们面目可憎、远离天主，甚至导致我们永远的丧亡。所以，我们要如同癞病人一样谦卑地来到耶稣前，恳求他的医治，好使他恢复我们天主子女的面容及肖像。

最后，让我们一起反省：我是否留意过身边的弱小者、边缘的人呢？我对谁会‘敬而远之呢’？我帮助过肉体或心灵上患病的人吗？我自己灵性的癞病是什么呢？我会如同癞病人一样寻求灵性的医生（神父、司铎）医治灵性的疾病吗？

参考书目

弥撒讲道指南

天主教教理

读经集总论

马尔谷福音诠释与导读

乙年主日读经释义

The Liturgical Year Vol.1